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莆田丨莆仙戲曲

2019年03月21日16:10  來源:中國國家人文地理
 

       南宋開禧元年(1205年),詩人辛棄疾寫道:“舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去。”舞榭歌臺,上演的是戲曲,演繹的是歷史。那是中國戲曲成形的年代,優雅的絲竹之聲、鏗鏘的鑼鼓之音,講述著一個個忠臣良將、才子佳人的傳說。那些顧盼的姿態,那些鮮嫩的面容,幾百年來,依然如故。歷史與現實似乎只在一瞬之間。然而,歲月已流逝,時代已更替。

       2006年5月20日,有“宋元南戲活化石”之稱的莆仙戲,經國務院批準,被列入《第一批國家級非物質文化遺產名錄》,再度進入大眾的視野。2011年12月、2013年11月,仙游縣鯉聲劇團兩次應邀赴法國參加“巴黎中國戲曲節”,將中國最古老的舞臺藝術展現在世人面前。木偶戲,古稱“傀儡戲”,源于漢,盛于唐。莆仙戲稱本地木偶戲為“戲兄”。相較莆仙戲,它更古老,更早在莆仙民間流行。

       這些古老的藝術,正是莆田歷史文脈之所在。它們不僅沒有被時間的塵埃所掩蓋,更在現代成為珍稀的經典。

莆仙戲

       戲曲理論界泰斗郭漢城說:“莆仙戲的價值等同于中國文化、中國戲劇的價值。一定要保護、搶救莆仙戲這個唯一全面保留宋元南戲影響的古老劇種。”我國著名文學家、戲曲家老舍有詩:“可愛莆仙戲,風流世代傳。弦歌八百曲,珠玉五千篇。”中國戲曲學院教授劉念慈說:“就已經收藏的莆仙戲劇本數字來說,全國以至全世界,還沒有別的劇種可以與之相比,它是迄今收藏世界戲劇藝術作品最豐富的一個圖書館和博物館。”莆仙戲植根于莆仙文化的沃土,融匯了莆仙人民的審美元素,是莆田的文化瑰寶,更是中國優秀傳統文化的重要組成部分。

       莆仙戲原名“興化戲”,因宋代時莆田隸屬興化軍、元代隸屬興化路、明清時隸屬興化府而得名。中華人民共和國成立后,始改稱“莆仙戲”。

       和中國戲曲的整體發展路徑一樣,莆仙戲也是在繼承“巫”和“優”的基礎上演變而成。莆仙地區巫峴自古十分興盛。民間道士深入各村社,做法事為黎民百姓祈福禳災。這些法事活動所積淀的音樂、歌舞表演也為戲曲所吸收。莆仙戲的表演程式“里外包”“穿衣法”“雙吊旗”就是源于道教排場。源于“巫”的木偶戲在唐代已經開始演繹故事,莆仙戲也從木偶戲中吸收了大量表演藝術。

木偶戲

       木偶戲古稱“興化傀儡戲”,俗稱“柴頭仔戲”。其藝術歷史悠久,流行于莆田市各地及其興化方言區,是我國古老而珍貴的木偶戲劇種之一。在莆田城鎮、鄉村,各種民俗活動和傳統節日都要請木偶戲演出。

       早在唐末,中原士人為“避亂”,南遷入閩居莆,移民中十之九家 祖籍河南,當中有許多木偶藝術家。他們入莆后,以娛樂豪門貴族和普通百姓為生。12世紀中葉,興化軍內百戲、木偶戲和南戲并盛,看戲熱潮高漲,盛極一時。莆田詩人劉克莊有詩云:“非唯兒童竟嗤笑,更被傀儡旁揶揄。方坐皋比開講肆,忽看傀儡至優場。郭郎線斷事都休,卻了衣冠返沐猴。棚上偃師何處去,誤他棚下幾個愁。”盛況可見一斑!明清時期,莆田木偶戲班頗有盛名。清末,莆仙木偶戲還遠渡重洋,赴新加坡等東南亞國家演出,很受僑民歡迎和好評。20世紀50年代初,莆田、仙游兩縣各有一個專業木偶戲劇團,民間也有40多個戲班子。

       提線木偶,古稱“懸絲傀儡”,由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成,高約“兩尺”。偶頭以樟、椴或柳木雕成,內設機關,五官表情豐富;竹制胸腹,手有文、武之分,舞槍弄棒,筆走龍蛇,把盞揮扇,妙趣橫生;腳分赤、靴、旦3種,勾牌與關節間有長約1米的提線。木偶造型藝術重在木偶的雕刻和設計,就一般情況而言,提線木偶造型較高,多0.7米左右。關鍵部位均綴以提線,最多可達30多條,至少也有10余條,如進行特技表演還須根據需要增加若干輔助提線。木偶表演各種舞蹈身段及武打技藝的水準,完全取決于藝人的操作技巧,這是提線木偶表演藝術水平高低的關鍵。

        木偶戲內容主要有五種:一是“尊者戲”,是民間為超度而演出的劇目;二是“愿戲”,是為酬神還愿而演出的“謝恩戲”;三是“魯戲”,是古時驅逐瘟神的劇目;四是“北斗戲”,是莆仙民眾因小孩出月或生病痊愈后,請木偶戲班演出的“酬神戲”;五是“彩戲”,又稱“雙戲”,是宗教法事劇目之外的為普通喜慶而演出的劇目。

莆田市主要非物質文化遺產分布示意圖

福建省莆仙戲劇院演出劇目《海神媽祖》

莆仙戲表演特色

提線木偶的尺寸高于兒童的身高

(責編:賈蔚雯、張葳)

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